马基亚维利是我比较欣赏的一个政治哲学家，他在《The Prince》中阐述的那些思想用于政治是很绝对没有错的。大学时候和老师们谈论马氏的狐狸与狮子的理论，得出的结论是——非如此则不可立国、无可强国。
    今日重读，被开篇那一段致洛伦佐殿下的献词所震撼！也许当年读的时候只是从历史研究和社会运行的角度去看他的理论，对于他写作这本小册子的本意却不是那么讲究，而今，细细想来，背后透着更深层次的问题，那就是知识分子的社会定位问题。
    无疑，马基亚维利想将这份“最宝贵”的礼物以最“谦卑”的姿态送给洛伦佐·美第奇大人，他那尊敬的殿下，可是最后，洛伦佐成为了一个伟大的君王，他也有着狮子和狐狸的特征，只是对于马基亚维利，他从来没有赏识，一个最宝贵的礼物没有得到重视，湮没在历史长河中，留待后人去褒贬，不得不说这是作为知识分子的马基亚维利的悲哀。
    那句“尊贵的殿下”，说出了多少无奈，道出了多少辛酸。知识分子的尴尬就在于它是一个寄生阶层，拥有的只是无形，当洛沦佐不需要马基亚维利的时候，后者只能隐居一世，他的无形转变不了有形。从古到今，有多少文人骚客不是如此，因着那需要的人的不需要而被鄙弃，潦倒穷其一生。在统治阶级不需要的时候，知识分子从来是如草芥，只因为他是寄生。人们不可以没有农民，也不可以没有手工业者，因为他们是生存的根本，人们可以无知识，可以无政府，因为那不过还到生命的原始。所以我们的社会常常周期性地选择抛弃知识，随之的就是践踏所谓知识分子的尊严和生命！知识分子可悲地寄生于这个社会，奉承于统治者，却惹得“御用”二字；挣扎于民众间，却换来“落魄”的失意。须知民众从来不会真正地肯定知识，只有一定层次的需要，需要知识的前提下，才会尊重知识和知识分子，而一个拥有着思想和才华的人，如果不卑躬屈膝于当权者又怎能得到肯定吗？有人曾和我提鲁迅，他敢在北洋的脚下怒骂，可是人们忘了他有日本友人，北洋在日本面前可是不敢多造次的！也许我们的鲁迅先生、愤青的代表在漫长的历史长河中也只不过是一只小小的寄居蟹，和别人不同的只是寄主不同。
    明白了知识分子的定位问题，很多事情就容易理解了，历史上有的是被利用的、被抛弃的知识分子，随着权力的更迭变幻莫辨，随波逐流也好，顺水推舟也行，激流勇进亦可，逆水而上也罢，要的不过是那唯一的目的，也是唯一的价值之所在——被肯定！知识分子存在的价值就是被利用，他们的知识被利用就是唯一的目的，至于说被谁利用，这是谁也说不清的，一切不都在变化？陈独秀和瞿秋白都是共产党内很优秀也很坚贞的共产主义战士，他们与别个的区别就在于他们是真正的知识分子，真正的文人，可是背弃他们、鄙弃他们的正是他们的同志——一群需要他们而后不需要他们，后来得了政权的人。
    罢了罢了，我不敢以知识分子自居，还远没有达到那层次，所以现在还能偷得浮生半世闲，做自己想做的事情，虽然不可避免寄生的命运，好歹不至于被所有人鄙弃，也不至于被当权者鄙弃，更没有被大众朋友抛弃，为着这个，今天晚上要开一瓶红酒，向马基亚维利致敬！